سبحان خالق نفسي

قال أبو الطيب:

قال الواحدي: يقول: سبحان من جعل نفسي صبورةً، متجلدةً أمام شدائد الدهر، تجد لذّتها فيما تتألم منه سائر النفوس، وتسكن إلى ما يكرهه غيرها. كتب المتنبي هذه الأبيات قبيل وفاته، وأحسب أنه في تلك الفترة كان يغوص في تأملات عميقة حول مسار حياته. يقول في البيت الذي يليه:

إن بلوى المتنبي في حياته أمر لا يدركه كثيرون، ولعل من وعى مسيرته، وتلمس آماله ومطامحه، وأحسّ بغربته بين قومه، فقط من يدرك مداها. وهو القائل:

ولعل هذا البيت من أعمق ما قاله في رثاء نفسه، وكأنّي به يقف على أطلال تاريخه وهو ينشده، مستعيدًا مشاهد الاضطرار إلى مدح من يمقتهم، وفقدان زوجته وجدته، وحرمانه من طفولة سليمة، وخيانة الملوك والعبيد له على السواء، ومحاولات اغتياله، لكن أشدّ ما أنهكه: بعد مقدرته عن إدراك غايته. ومن المصادفة الطريفة أنه قال:

قبل أن يبدأ مدح كافورٍٍ ببيت واحد. وفي ذلك البيت يقول ضمنيًا أنه مُجبر على ذلك المديح. نعود إلى البيت الأول؛ ففيه يتعجب المتنبي من غربته عن أبناء عصره – وقد هجاهم في البيت الذي يسبقه – إذ يجد في الألم والعذاب، اللذين يواجههما في سبيل غايته، لذّةً أسمى وأرفع من المتع التي ينعم بها أهل زمانه. وكنت قد كتبتُ فيما مضى: “For those who live loftily and dangerously, who need few comforts, the very things that others dread—solitude, pain, hardship, weirdness—actually become their pleasures.”

وقد حدث أن اشتدت الحمى على المتنبي، فقال:

أي: أن الراحة عنده ليست في السكون والاستقرار، بل في السعي الدؤوب نحو المجد. وقد قال أبو العباس: وملحمة الإنسان هي ملحمة الانتقال. ولا يكون الانتقال بمجرّد الارتحال؛ وإنّما هو عملية عنيفة. ولا يكون ارتحال بلا سيْف: ذهني أو واقِعي. والسيفُ أبو الارتحال، ولذات السبب، أبو التاريخ.